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烛龙成为了创世神,但在中国正统的神话里烛龙与创世没有任何关系

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先秦时期《山海经·大荒北经》记载:“西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明,不食不寝不息,风雨是谒。是烛九阴,是烛龙。”(西北海的外面,赤水的北边,有一座章尾山。有一位神,长着人一样的脸,蛇一样的身子,浑身红色,眼睛竖着长,它闭上眼睛,天下就变成了黑夜;睁开眼睛,天下就成了白天。它不吃东西,不睡觉,也不呼吸,能请来风雨。它能照亮幽渺之地,这就是烛龙。)
应龙是华夏上古神话中一种有翼的创世龙神,也是华夏传统中的祖龙。 应龙是集创世、造物、灭世三位一体的上古之神。在上古神话里,应龙是黄帝一方的大将,参与了旷世“涿鹿之战”,消灭了蚩尤和夸父。《山海经·大荒东经》:“应龙处南极,杀蚩尤夸父,不得复上。故下数旱,旱而为应龙之状,乃得大雨”。而在大禹治水时,应龙以尾画地,分天下为九州。
中国神话不像 希腊 印度 北欧有统一的神话体系 记载很杂乱 龙作为华夏图腾更乱 山海经中掌管水的应龙 睁眼天为之昼 闭眼天为之黑的烛龙 道教的四象之首的青龙 佛教的护法神兽天龙 玉皇大帝绕身的金龙 各种鬼怪志异中的蛟龙 还有四海龙王 都不是一个体系的东西怎么排?就像在问奥丁 宙斯跟女娲那个更强一样。远古神话、宗教神话、创世神话、自然神话、英雄神话、民间神话、文学神话,设定都不同。编剧还不是想怎么写就怎么写。
考证神话考证在现代洪荒流小说与营销号文章里,烛龙成为了创世神,但在中国正统的神话里烛龙与创世没有任何关系,曾有学者专门撰文驳斥了如今营销号所谓的烛龙为创世神之说。在神话学研究中,最多只说烛龙是明代的某一版本盘古,且只是明代盘古部分能力的原型,与并没有将烛龙等同为盘古,更非是说烛龙是创世神,也没说烛龙有创世之能。最早的盘古形象出现在三国时期,与烛龙没有任何关系。学术界认为的盘古原型主要是盘瓠。


你说的就是关于烛龙的神话的其中一个版本啊,中国关于烛龙的神话又不是只有一部,不同时期关于烛龙的神话,烛龙的地位、能力、职责都不同。
中国神话体系太繁多太杂乱,就比如盘古先以民间传说流传至东汉时代,三国时期才出现文字记载,《五运历年记》记载,盘古是世间第一个人形之神,《述异记》记载,整个世界都是盘古的化身,《广博物志》中盘古体型巨大,有龙首或人面、蛇身的形态。
《开辟演义》中称盘古是释迦牟尼佛的弟子毗多崩娑那所转世。桐柏一带传说盘古出生于一枚应龙生下的龙蛋,并由应龙抚育出生。民间神话里,盘古是一对兄妹兼配偶,兄妹俩是阴阳之始、万物之祖。《述异记》中吴楚间说盘古氏夫妻,阴阳之始也。
神话也是人编得,还有网络小说烛龙的地位更厉害,编剧想采用哪个都可以,实在不行自己编也行。
你是认准了哪一部神话的设定吗?我了解的关于烛龙的神话虽然关于烛龙的设定都不同,但没有一个说烛龙是我们炎帝后代的祖先的,可能你说的那部我没看过,可以介绍一下吗?
古代神话中的女娲、盘古、夸父、蚩尤、鬼方、龙、凤等等都是一个个氏族,他们以自己的标志物作为本部族的图腾,应龙氏族就是一个以翼龙为图腾的部落。
《山海经·大荒北经》 《山海经·大荒东经》 《楚辞·天问》《淮南子·墬形训》 《广雅》《帝王世纪》 《新唐书》《云笈七签·纪传部》 《太平御览》《太平广记》 《舆服志》都有关于应龙的不同记载,没有必要认死其中一个的设定。
当然非要认一个设定也不是不行,你开心就好,不否定其他神话里的设定就行了,毕竟我国也没规定哪个神话才是被承认的正统神话。

烛龙成为了创世神,但在中国正统的神话里烛龙与创世没有任何关系-1.jpg
烛龙即使呼吸都受控于折丹、因因乎等神。除却烛龙等同太阳的说法外,烛龙还有执炬、衔烛、衔火精,分别照亮幽都、无日之国的版本。在这些版本里烛龙的能力全部来自于炬、烛、火精,所照明范围也仅限幽都或无日之国,同时烛龙又成了无名神人、应龙的从属,就连烛龙赖以逞威的“炬”也都源于无名神人所赐。据汉代王逸于《楚辞章句》中考证无日之国即“幽都”,唐代王勃也曾称“烛龙避尧日于幽都”。烛龙除了躲避尧日,还有见星则惧的记载。《景星赋》载“癸丑之秋,有星丽天……烛龙不敢张炬”。


到了明清之时,烛龙的地位却有了显著的提升,在明代《说郛》中烛龙成为了太阳的象征, 曰:“太阳顺四方之气,古圣曰烛龙。行东时肃清,行西时温,行南时大,行北时严杀,烛龙即日之名”。烛龙的最高定位出现于明清之际,被认为是太阳的另一个名字,但在《山海经》中,烛龙远没有如此高的地位。在明代,烛龙紧追应龙其后,也成为了皇家的祭祀对象,号神烈山之神,位享地祇坛,与五岳、五镇等众多山神同列,与顺天佑畿辅时的应龙神一样并非是单纯的异兽,或是纯粹的龙种,而是兼具多种神格的龙中之神。


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